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  • 西风东渐下的泰国佛教——从《国王与我》谈起

    竞争力及改善人民生活,以学习西方为目标,经济指数被用来作为衡量人民生活品质的标准,整个社会逐渐有了物化的倾向。  一九五四年,蒙昆帖牟尼尊者在泰国电视开播的第一天,感叹地说道:“魔把罪恶的根源灌注到家庭里...

    浅草

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  • 以人间佛学建人间净土

    基督教新教神召(calling)的教义极其相似。星云说:二贝金不是毒蛇,而是利益众生的资粮;富贵也不是罪恶,反而是布施的功德。”总之,他们要建设的佛教,不是出世的、苦修的、孤寂的佛教,而是有生活乐趣、财富...

    麻天祥

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  • 入密的几个步骤

    他活着的时期必须修炼死亡时的诸种幻景与体验,加强他的能力。这样他即可救助濒死的人,以《超度经》超度亡灵,用强大能量(气、风)与死者亡灵进行联通,以念诵的威力召引神灵从关键时刻起化除罪恶,唤起死者的法性...

    不详

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  • 日本佛教的战争责任研究(1)

    内小夜子:《谈随军僧在侵华战争中的罪恶活动》打印本。)杨增文更认为两派共有寺院19170座,教徒11930万人。(注:西派现有寺院10354所、布教所和其他设施137个。信徒640万。东派现有寺院...

    忻平

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  • 僧青年心中的太阳——慈航精神永垂不朽

    正当职业,完全遵守著道德的规律,用自己的心血劳力去换取。千万下可从事杀盗淫妄酒的罪恶的行业,千万千万。  “您是出家人,怎么懂得这些呢?’有年轻人插嘴,即使想阻止也来下及了。  慈航下以为意,颇为幽默地...

    如悟

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  • 世界各国的佛教(1)

    全族的人们,开祠堂门,拜祖宗,禀请祖先以宗法来评理,评定一事或一人的是非罪恶,也必须合乎天理、国法、人情。这也只是秉承礼义的安排,但不同于法规纪律的性质,或是组织的制裁。乡里之间的里正和保正,或者社董...

    南怀瑾

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  • 大威神力观世音菩萨

    现前地。 七:远行地。八:不动地。九:善慧地。 十:法云地。 千光王静住如来用金色的手,摸着观世音菩萨的头顶说:『将来你要掌握这个大悲咒,到充满罪恶的世界去拯救一切众生,...

    不详

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  • 佛教常用器物(1)

    ,所有的敌军都自动退散。 而在阿那婆达多池边,出产一种名为“莲华藏”的沉水香,这种香丸如芝麻般大。如果有人薰烧这种香,香气就会普遍熏满整个阎浮提界,凡是闻到的众生,都会远离所有的罪恶,戒品...

    不详

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  • 僧团之父 大迦叶尊者

    自己。」 觉察到业力报应的可怕,毕沛利回家去,作了这样的考虑:「如果我必须独自担负这杀生的罪恶,那所有财富对我有何用处呢?我宁可放弃,全部都给巴达,然后去出家过修行生活。」 几乎...

    不详

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  • 殊胜菩提心

    福德尚且广大,何况是发心想解脱一切有情的无量苦病,福德又怎会不大呢?  6.速净罪障  净罪法中,没有比发菩提心更为殊胜的,正如(人行论)中所说:“罪恶力大极难当,舍此圆满菩提心,何有余善能胜彼?” ...

    陈泉州

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